Estas son las causas judiciales de las que Francisco Camps ha sido absuelto: de los trajes al caso Gürtel
La «teología de la prosperidad», que polemizaba y antagonizaba con la teología de la libertad en un plano práctico, sostenía que si Dios puede curar y sanar el alma, no hay razón para pensar que no pueda otorgar prosperidad. La dicha es completa y la contraparte de ella Bancal un paso que afirmaba y profundizaba el de la oración: el diezmo. El horror de analistas moldeados por la cultura secular o de observadores cercanos al catolicismo, que santifica la pobreza frente a la «mezcla» entre lo espiritual y lo crematístico, impedía percibir que este aspecto de la oferta teológica pentecostal tiene muchos aires de grupo con la dimensión sacrificial que en los pueblos campesinos lleva a ofrecer animales y cosechas a los dioses a cambio de prosperidad.
Estas aspiraciones están motivadas por las creencias fundamentales del cristianismo evangélico: la creencia en la Nuevo testamento como la fuente última de la verdad, el papel de la iglesia en la sociedad, y la necesidad de las misiones mundiales y la labor humanitaria.
The closing years of the 20th century saw controversial postmodern influences entering some parts of Evangelicalism, particularly with the emerging church movement. Also controversial is the relationship between spiritualism and contemporary military metaphors and practices animating many branches of Christianity but especially relevant in the sphere of Evangelicalism. Spiritual warfare is the latest iteration in a long-standing partnership between religious organization and militarization, two spheres that are rarely considered together, although aggressive forms of prayer have long been used to further the aims of expanding Evangelical influence.
. En el fondo, el caso de la expansión evangélica es revelador de la precariedad de una certeza que debemos cuestionar: la secularización difícilmente funcione como la interposición de un pared capaz de anular más o menos perfectamente los intercambios entre el mundo de la religión y la política. Lo que sucede más acertadamente es que la moderna capacidad de comprender la contingencia radical del mundo histórico social debe aplicarse al caso de las religiones para entender que la modernidad, allá de significar el fin de las religiones, es un mecanismo que, al mismo tiempo que instituye separadamente el dominio de la religión, articula transformaciones, porosidades e intercambios que hacen que las religiones estén en constante cambio y siempre «retornando».
A menos de dos meses de las elecciones autonómicas y municipales, los partidos políticos saben que es importante vislumbrar el voto de la comunidad latina. En este contexto, el PP celebró el pasado 25 de marzo un acto aguado Europa es Hispania
Se estima que aproximadamente 600 millones de personan profesan el evangelicalismo Adentro del cristianismo protestante.
La Iglesia evangélica se centra en la Nuevo testamento, que según explica Palomo dice que el ser humano es un ser que Defecto –es sostener, que peca– y cree que la salvación es un regalo que Alá da.
Chesnut argues that Pentecostalism has become "one of the principal organizations of the poor", for these churches provide the sort of social network that teach members the skills they need to thrive in a rapidly developing meritocratic society.[304]
A lo dilatado de la historia, los evangélicos han tratado de mejorar y hacer progresar a la civilización a través de los principios que creían que se encontraban Interiormente de la revelación de Alá acerca de sí mismo en las Escrituras y en la naturaleza. Ese mismo like this espíritu impregna la mentalidad evangélica de la Ahora.
Crucicentrism is the centrality that evangelicals give to the Atonement, the saving death and the resurrection of Jesus, that offers forgiveness of sins and new life.
Evangelicalism began to reassert itself in the second half of the 1930s. One autor was the advent of the radio Campeón a means of mass communication.
originadas en Estados Unidos, que llegaron a América Latina desde los inicios del siglo xx, con un esforzado sentido misional y proselitista apuntalado en el literalismo bíblico. Eran, en consecuencia, profundamente conservadoras en su rechazo a la ciencia y a cualquier pretensión de pluralismo religioso. Una parte de las iglesias bautistas, presbiterianas y de los Hermanos Libres forman parte de esta segunda camada de evangélicos. Estos grupos promovían una conciencia de santificación entendida como apartamiento del mundo, que asimismo era un derivado del desarraigo social que caracterizaba a los misioneros que llegaban a los distintos países con una monopolio aspiración: promover conversiones y comunidades de nuevos cristianos.
In 1947 Harold Ockenga coined the term neo-evangelicalism to identify a movement distinct from fundamentalism. The neo-evangelicals had three broad characteristics that distinguished them from the conservative fundamentalism of the ACCC: